سجل سعر صرف الليرة السورية أمام الدولار انخفاضا قياسيا الخميس، متجاوزا حاجز 2000 ليرة مقابل الدولار، لأول مرة في تاريخ العملة السورية.

وقال متعاملون إن سعر الدولار وصل إلى 2050 ليرة سورية وأغلقت الليرة على ارتفاع طفيف عند الساعة السابعة مساء الأربعاء.

وقال تجار إن البيع بدافع الذعر لليرة أطلقت شرارته مخاوف بشأن مدى تأثير “قانون قيصر” الأمريكي الذي سيدخل حيز التنفيذ في يونيو الجاري، وقالت واشنطن إنه يهدف إلى “حماية السكان المدنيين في سوريا” من خلال معاقبة الشركات الأجنبية المتعاملة مع شركات سورية على صلة بحكومة الاسد في دمشق.

وتضررت المعنويات أيضا بمصادرة أصول سورية في الآونة الأخيرة، بينها فنادق وبنوك وشركة “سيريتل” التابعة لرامي مخلوف ابن خال رأس النظام السوري بشار الأسد وأحد أغنى أثرياء سوريا.

وحسب مستثمرين جرى التواصل معهم هاتفيا من دمشق، أصاب هبوط الليرة نشاط الأعمال بالشلل، إذ صار الكثير من التجار وشركات التداول مترددين في البيع أو الشراء بسوق تنخفض فيها العملة بما بين 5 و10% يوميا.

وتسارع نزول الليرة منذ منتصف أكتوبر الماضي عندما جففت أزمة مالية في لبنان المجاورة منبعا رئيسيا لتدفقات النقد الأجنبي.

المصدر: “رويترز”

عدد القراءات (24)

انتشرت في 17 من شباط الحالي صورة “سيلفي” لعنصر من قوات النظام، في بلدة حيان بريف حلب الشمالي الغربي، مع قبر بشاهدة محطمة وتشتعل فيه النيران، في محاولة للتشفي من صاحب القبر، وهو أحد قادة فصائل المعارضة.

وجاءت الحادثة بعد أيام من نبش قبور في خان السبل بريف إدلب الشرقي، في 9 من شباط الحالي، على يد عنصر النظام السوري.

لاقت الصور والمقاطع المصورة للحادثتين تفاعلًا كبيرًا على مواقع التواصل الاجتماعي، وأثارت الغضب لدى بعض المستخدمين، الذين اعتبروا أنها تمثل انتهاكًا للأخلاق وللقوانين السورية والدولية.

ما وجه نظر ذوي الميت؟

لم تكن حادثة نبش القبور وتحطيم الشواهد الأولى من نوعها، فقد تكررت هذه الحوادث على يد قوات النظام السوري، والميليشيات الموالية لها، كما قام بها عناصر من تنظيم “الدولة الإسلامية”، في السابق.

يرى يوسف أوسو، ابن عم الميت الذي نُبش قبره في بلدة حيان الأسبوع الماضي، أن الثأر من “رموز” مقاتلي المعارضة هو الدافع لنبش القبر.

وعلّق يوسف على الحادثة بقوله، إن “أفرادًا من عائلة معروفة بمساندتها لقوات النظام لم يكتفوا بنهب وسلب وحرق البيوت في المدينة، بل اقتحموا مقبرة الشهداء، في الحي الشمالي للبلدة”، مشيرًا إلى أن لابن عمه تاريخًا في “مقاومة الشبيحة”.

وردًا منه على الصورة التي نشرها العنصر، اعتبر يوسف أن هذا التصرف “غير أخلاقي، وغير مقبول شريعة وعرفًا”.

فعل ممنهج أم سلوك انتقامي

لنبش القبور بعد نفسي واجتماعي في قوانين الثقافة والحرب لأي مجتمع، فإن حصل نزاع مسلح بين دولتين، أو فئتين، يجب على أطراف النزاع احترام الضحايا وعدم إهانة الكرامة البشرية بعد موتهم ودفنهم، فضلًا عن عدم المساس بقبورهم وأضرحتهم والعبث برفاتهم، وفق مدير منظمة “سوريون من أجل الحقيقة والعدالة”، بسام الأحمد، لعنب بلدي.

لا يرجح الأحمد أن يكون فعل “نبش القبور” سلوكًا فرديًا انتقاميًا، بقدر ما هو فعل ممنهج، فقد سبقت الحادثتين الأخيرتين، حوادث نُبشت فيها قبور دون مراعاة لأي حرمة أو شعور لذوي الموتى من قبل الجناة.

وتحصل مثل هذه الانتهاكات عادة بعد سيطرة وغلبة أحد طرفي الصراع في أثناء الحروب على الطرف الآخر، وفي الحالة السورية توصف حوادث “نبش القبور” بعد تكرارها في أكثر من منطقة، ضمن الفعل الممنهج، الذي يخلق فجوات وأحقاد في نفوس أبناء المجتمع الواحد، بحسب رأي الأحمد.

ويضيف الأحمد أن غياب المحاسبة والعقوبة عن مرتكبي هذه الانتهاكات، من قبل قادة ومسؤولي أطراف النزاع، يسهل ويروج لفعل مثلها من قبل العناصر، مشددًا على ضرورة إنشاء محاكم مسؤوليتها محاسبة كل من يقوم بها، للحد من تكرارها وانتشارها بين العناصر المقاتلين في سوريا.

ما عقوبة المساس بالقبور في القانون السوري

يعاقب القانون السوري في المادة “467”، بالحبس من شهرين إلى سنتين لكل من هتك أو دنس حرمة القبور أو أنصاب الموتى، أو أقدم قصدًا على هدمها أو تحطيمها أو تشويهها.

وتشمل هذه المادة كل شخص دنّس أو هدم أو حطّم أو شوّه أي شيء آخر يخص شعائر الموتى أو صيانة المقابر أو تزيينها.

ونصت أيضًا على أن حق الأموات في الرقود بسلام مصون، حتى في حالة الحروب.

حق الموتى مصون.. معاهدة “جنيف 1929”

انضمت سوريا إلى معاهدات جنيف عام 1953، التي حددت معايير القانون الدولي للتعامل الإنساني خلال الحروب.

ونصت معاهدات عام 1929، في مادتها الرابعة، على أن الأطراف المتحاربة عليها ضمان “دفن الموتى بطريقة مشرفة”، وفي مادتها الـ76 الخاصة بأسرى الحرب نصت على أن “على الأطراف المتحاربة ضمان دفن الأسرى الذين يتوفون بالأسر بطريقة مشرفة”.

وتضمنت معاهدة جنيف الأولى والثالثة والرابعة عام 1949 أن “على أطراف النزاع ضمان دفن الموتى بطريقة لائقة، وفقًا لشرائعهم الدينية إن أمكن، وأن تُحترم قبورهم، وأن تُجمع إن أمكن وفقًا لجنسية الموتى، وأن يتم الاهتمام بقبورهم، ووضع شواهد عليها، ليتم التعرف إليها من قبل ذويهم دومًا”.

المصدر: عنب بلدي

عدد القراءات (5)

يتسائل الكثيرون أو ربما يستهزئون حول مواقف اردوغان ولماذا لا يحرر القدس، فعند البحث لمدة دقيقة عبر محرك جوجل ربما نجد الجواب..

 تطرق أردوغان في كلمته التي ألقاها في الأمس عن ظاهرة الزواج المتأخر المنتشرة في المجتمع التركي أو المجتمعات المسلمة بشكل عام، وحث الشباب على الزواج والانجاب، كما أشار إلى دور منصات التواصل الاجتماعي ودور الاعلام العالمي بشكل عام في تنفير الشباب من الزواج وسوقهم إلى مسالك منحرفة لا تتناسب مع قيم وأخلاق المجتمع المسلم.

فرد عليه معظم معارضيه من علمانيين أو كماليين أو ملحديين وشواذ والنسويين بهاشتاغ لن أتزوج لأنني..

وبخبر منفصل نائب في البرلمان من الحزب الجيد يشتكي مسؤولاً في حزب العدالة والتنمية للبرلمان التركي لأنه دعا في مؤتمرٍ (مفتوح) الى فكرة تأسيس اتحاد اسلامي بقيادة تركيا يضم دولا من افريقيا واسيا ووضع دستور اسلامي شامل لهذا الاتحاد.. بدعوى أن هذا مخالف وتهديد صريح للمبادئ الجمهورية العلمانية الحداثية الاتاتوركية!

ثم يُتهم اردوغان بعشرات الاتهامات بتقصيره بل ويطالبونه بتحرير القدس ولا يعلمون أن الحرب التي يخوضها مع العقليات المعارضة لتوجهه منذ ما يقارب العشرين عام أعتى من محاربة الصهاينة.

عدد القراءات (59)

تعد مدارس الإمام الخطيب التابعة لوزارة التربية والتعليم التركي أو الأئمة والخطباء مقصد الأتراك عموماً و الجاليات العربية وتبدأ من المرحلة الاعدادية، وتليها الثانوية.

يُدرس بمدارس الامام خطيب العديد من العلوم الدينية مثل اللغة العربية والسيرة والحديث والفقة والتفسير والقرآن الكريم وغيرها من العلوم الدينية، الى جانب المواد الدراسية التي تُدرس في جميع المدارس الأخرى، وقد أصبحت ذات رواج كبير بعد أن تخرج منها أعداد كبيرة من الطلبة المتميزين أمثال الرئيس”رجب طيب أردوغان” ، سميت مدارس الإمام الخطيب بهذا الاسم لأن معظم خريجى هذه المدارس يعملون فى مجال الإمامة و الخطابة فى المساجد التركية ، أما عن طبيعة الدراسة فى مدارس الإمام خطيب ومميزاتها و الأوراق المطلوبة للتقديم فيها.

أما عن مميزات هذه المدارس فهي مجانية تتناسب مع ذوي الدخل المحدود والمتوسطة، والدراسة بلغتين العربية والتركية كما أنها منتشرة في جميع أنحاء تركيا، وتتبع مدارس الأئمة والخطباء سياسة عدم الإختلاط حيث توجد مدارس خاصة بالفتيات و مدارس خاصة بالطلبة الذكور أو عدم اختلاط بالصفوف الدراسية.

أما عن الأوراق المطلوبة للتقدم لمدارس الامام خطيب التركية للأجانب فهي عبارة عن جواز سفر الوالد مترجم للغة التركية ومصدق عليه من سفارة بلده ونسخ منه، واقامة في الجمهورية التركية ولا يشترط نوع محدد للإقامة، أو للسوررين بطاقة الهوية أو الكمليك.

إذا أعجبك الموضوع شاركه مع أصدقائك

عدد القراءات (37)

الثورات العربية جعلت من النساء العربيات عامة والسورية خاصة يواجهن الغربة والفقد وبعدهم عن أهاليهم الذين توزعوا في كافة البلادان العربية والاوربية، فما زالوا يقاومن الكثير من الظروف الصعبة بالصبر والعزيمة فأسسن عدة مجموعات منها” صبايا سوريا المغتربات” “ملتقى الراقيات حول العالم” ” سلطانات اسطنبول” ” سيفة وليفة” ” سوريا واكلها الطيب” وغيرهم عشرات المجموعات التي تم تأسيسهم على الفيسبوك من قبل مجموعة من النساء السوريات والتي يصل عدد المشتركات في كل مجموعة الى ألاف المشتركات السورية من البلدان العربية والأوربية و اللاواتي اصررنَ على لم شمل بعضهم البعض حتى لو عن طريق مجموعات تجمعهم.

فبعضهم يعرض مشاكله في هذه المجموعات من خلال رابط صراحة خصصنه المسؤولات عن المجموعات باحثين عن حلاً لها من خلال تعليقات النساء على المشكلة المذكورة، كما أنهم يتفقون على الاجتماع في أحد الأماكن العامة بيوم مخصص يناسب الأغلبية، فيتبادلن الهموم والأفراح، وأحياناً يتبادلن الخبرات في طريقة طهي الطعام والتي تختلف طريقة الطبخة نفسها بين محافظة وأخرى..

كأي شيء له ايجابيات وله سلبيات، البعض قال إننا لا نستطيع غض النظر عن السلبيات الموجودة في بعض المجموعات.

استطاعت مثل هذه المجموعات وغيرها أن تجمع بعض الجيران الذين كانوا يقطنون بنفس الحي في سوريا وأصدقاء فقدوا بعضهم منذ سنين، كما كان لهذه المجموعات دور في ايجاد الأم زوجة لابنها بعد اللقاءات التي يتفق عليها النساء، وبهذا أصبحت الغربة أسهل وكأن المرأة بين أهلها وأحبابها فتارة يتناصحون سواء بخبرات لديهم أو لهدف المشاركة، وتارة يتبادلن الهموم والافراح معاً.

وكما قال ابو القاسم الشابي لا بد لليل أن ينجلي ولا بد للقيد أن ينكسر، ويبقى الأمل عند نساء سوريا المغتربات أن يجتمعوا يوماً ما في أرضنا الحبيبة سوريا.

عدد القراءات (19)

من المعروف عندما يريد أي شخص أن يحصل على جنسية بلد ما فإما أن يكون نابغة أوعالم أو من أصحاب الدخل الغير محدود أو أنه قضى عشرات السنين في البلد الذي يحلم بالحصول على الجنسية منه.

إلا أن في تركيا انقلبت الموازين لصالح السوريين بعد الثورة السورية، ولم تبقى الجنسية التركية حكرا على أصحاب الأموال أو المقيمين لسنوات طويلة فيها، بل استطاع أصحاب الشركات وطلاب الجامعات والمدرسين والمهندسين وغيرهم من الحصول على الجنسية مع عوائلهم.

فالبعض شعر وكأنه خلق من جديد وتخلص من شبح هوية اللاجئ أو تجديد الاقامة أو الترحيل في أي لحظة وأصبح لهم حقوق في هذه البلاد كما لابن البلد الأصلي.

أما عن المغانم التي كسبها السوري الذي حصل على الجنسية التركية فكانت هي التخلص من مشكلة الوثائق التي أصبحت عبئاً ثقيلاً على السوريين الذين يريدون استخراج أو تجديد جواز السفر وتثبيت الزواج وتسجيل المولودات وغيره من الوثائق، وبهذا يتخلص الحاصل على الجنسية التركية من الوقوف امام القنصلية السورية في تركيا لساعات طويلة حتى يستطيع الدخول اليها والحصول على ما يريد وما الى ذلك..

كما أصبح بامكان السوري المجنس السفر الى ما لا يقل عن سبعين دولة دون الحاجة للحصول على تأشيرة دخول، والتخلص من اذن العمل وزيادة فرص العمل له بأجر أعلى، كذلك ممارسة المهن الغير مسموح بها للاجانب مثل المحاماة والصيدلة والبيطرة الامن الخاص والعام للمنشآت لمهن البحرية التخليص الجمركي النوتر أو التي تحتاج الى اذن خاص مثل الطب والتعليم وكذلك الاستفادة من قانون التقاعد عند بلوغ السن القانوني ستين عاما ويحق للمتقاعد التنقل مجانا بخدمات النقل العامة التابعة للبديات.

التمتع بحق الانتخابات والترشح لها في البلديات أوالبرلمان، كما يحق لحامل الجنسية التركية تملك العقارات حيث أن القانون التركي يحظر على السوري تملك العقارات 

لكن بالمقابل فقد الحاصل على الجنسية التركية بعض الميزات التي كان يتمتع بها عندما كان يحمل هوية لاجئ مثل التداوي المجاني، عدم الاستفادة من المنح التركية، ووجوب الخدمة الالزامية في الجيش التركي لمن هم تحت سن الخدمة الجبارية في تركيا و لم يؤدي خدمة العلم في سوريا، وعدم الاستفادة من المساعدات المقدمة للسوريين من قبل المنظمات الدولية ككرت الهلال الاحمر مثلا، وفقدان حقه باللجوء الى دولة أخرى.بينما ينشغل البعض باشعال الشموع تجد البعض الآخر منشغل بلعن الظلام والسخط منه.. هذا من بعض التعليقات على وسائل التواصل الاجتماعي، ويضيف آخرون: خسرنا كرت الهلال مقابل جنسية لا تسمن ولا تغني من جوع، في المقابل آخرين اعتبرو أن الله تعالى أعطاهم فرصة جديدة لهم ولأبنائهم لحياة ومستقبل أفضل..

وأنتم ما رأيكم؟

عدد القراءات (10)

صاحب المال تعبان مقولة كان يرددها أجدادنا دائماً، لكن بعد انفتاح العرب على السوق التركي ربما بات صاحب المال أكثر راحة لإيجاد عشرات الفرص في تأسيس شركته التي يحلم بها ولكن عليه أن يتبع الخطوات اللازمة لتأسيس الشركة، بدأ من جواز السفر ساري المفعول مترجم ومصدق من مكتب النوتر، استخراج رقم ضريبي من دائرة الضرائب، الحصول على موافقة أمنية بتأسيس شركة.ط

ثم الانتقال الى مرحلة تحديد مقر الشركة ووجود مركز بالفعل سواء كان مصنع أو مكتب أو مطعم وغيره من المشاريع، ويوظف محاسب معتمد من قبل الدولة التركية وتجهيز دفاتر حسابات الشركة من خلال المحاسب، استخراج رقم ضريبي للشركة وتسديد الضرائب المترتبة على الشركة بشكل دوري، ثم فتح حساب بنكي للشركة وإيداع رأس المال بالبنك، واعتماد توقيع للشركة وبهذا يكون قد أصبح صاحب رأس المال لديه شركة مرخصة ومعتمدة في الدولة التركية يحدثنا السيد أكثر عن كيفية فتح شركته في تركيا.

أما عن رأس المال فالحد الأدنى له هو عشرة ألاف ليرة تركية مع العلم أن صلاحيات صاحب رأس مال العشرة ألاف تختلف عن صلاحيات صاحب رأس المال مئة ألف وما فوق، أما عن المكاسب الاضافية له فهي
الحصول على إذن عمل واقامة عمل لصاحب الشركة وموظفيه، إمكانية انضمام الشركة الى منظمات وتجمعات تجارية، كذلك يحق للشركة عمل عقود كبيرة وسهولة في استيراد وتصدير البضائع التركية، يخبرنا السيد محمود أبو قبيس أحد أصحاب رؤوس الأموال الذين أسسوا شركة في تركيا حول فتحه لمشروعه الخاص.

عدد القراءات (10)

بكل يوم يطل علينا صبي من صبيان السوشيال ميديا باذلاً جهداً كبيراً في عرض مواهبه، فتجدهم بكل ميادين الشحادة الرسمية وغير الرسمية لطلب اعجاب من الجمهور حتى لو كان على حساب سمعتهم ومستقبلهم..

فتجد إحداهن تخرج ببث مباشر بشكل دوري من أوروبا للحديث فقط عن الاباحيات بألفاظ تخل بالآداب والأخلاق، ثم تعلن عن ندوة توعية في اسطنبول، فالتوعية برأيها ليس إلا لتشجيع النساء بخلع حجابهن وإنجاب أطفال دون عقد زواج شرعي.

ثم يخرج صبي آخر انشهر بسبب سندويشة زيت وزعتر كان يشرح طريقة صنعها لينتقل بسببها الى عالم الشهرة، ويحصد مئات ألاف المشاهدات، ثم يغني اغنية بكلمات جميعها مشفرة وكلمات تندى لها الجبين.

كذلك انتقل صبي أخر من سوريا الى السويد بعشرات المحاولات لدخولها ونشر عدة فيديوهات له عن معاناته بالدخول الى الاراضي السويدية بطريقة لاشرعية لينتقل أيضا لعالم الشهرة والتي جعلت منه شخص يمثل أسوء الصور عن الشاب السوري في تلك البلاد.

كما نجد فتيات مراهقات لا يتجاوزن الثامنة عشر، يتصدرن مواقع التواصل الاجتماعي بمقالب ولباس خادش للحياء ويتمايلن مع صبيان أخرين برقصات خلاعية، ولو سألت أحدهم عن طموحاته وأحلامه المستقبلية يقول: أريد شهرة أكبر، أريد لايكات أكثر,, أريد ايصال رسالتي التي لا مضمون لها.

ويبقى السؤال أين الأهل وما هو دورهم، هل يظن الوالدين أن دورهم اقتصر على اطعام واشباع أولادهم فقط، أم أن هذه الشهرة أصبحت باب دخل مادي لهم وترك أبنائهم يصنعون ما يحلوا لهم، أم أن أمام المال تهون السمعة والشرف.

عدد القراءات (2)